作者 | Sophie Luo

当代有许多关于“辅导”的术语，例如“圣经辅导”、“基督徒心理辅导”、“世俗心理辅导”、“心理治疗/心理疗法”、“基督徒心理治疗/心理疗法”、“心理辅导”等等。这些术语很容易让人感到困惑，不理解它们究竟有什么区别。因此，我将尝试在此简要解释一下什么是“圣经辅导”，以帮助我们更好地理解这个概念，并在最后分享一些关于圣经辅导与世俗心理辅导的区别，以及圣经辅导与基督徒心理辅导的区别。

1. 圣经辅导的定义

随着圣经辅导运动的不断发展，“圣经辅导”的定义也依然在不断的完善中。现阶段，圣经辅导界比较统一的定义包含以下最重要的元素：圣经辅导以基督为中心，以全面（包括身体、灵魂、精神、情绪、与上帝和人的关系、自我身份认知、理性、意志等各个方面）和富有同情心，并了解和联系文化的辅导方式，依靠圣灵的带领和帮助来一起寻求上帝的智慧，理解上帝所启示的真理（即关于人、人所经历的各种问题和人类苦难的解决方法，以及罪的真理），以帮助人不断地仰望和效法基督、与基督和基督的身体（教会）相交，在上帝里面找到真正的帮助和盼望，使人在恩典中发生真正的改变和成长，越来越能爱上帝、敬拜上帝、以上帝为乐和爱他人。

爱德华·韦尔契（圣经辅导员和圣经辅导教授）提出：“圣经辅导融合了门徒训练和符合圣经的友谊。”也就是说，在圣经辅导的过程中，辅导员与被辅导者之间建立起一段符合圣经的友谊，并在其中进行门徒训练。这是因为我们相信三一真神已透过圣经对我们说话，向我们显明了我们需要知道的有关祂、我们自己和周围世界的一切事（彼得后书 1:3）。因此，圣经辅导本身具有宣扬福音和护教的性质，竭力追求在爱中说真话，在一切事上向着基督长进（以弗所书 4:15），因为受造的人从根本上来说是必须依靠上帝并对上帝负责的。

大卫·鲍力生（已故圣经辅导员和圣经辅导教授）说：“圣经是上帝的自我启示，揭示了祂与祂的创造物之间的关系，因此能够真正解释人和各种情况，没有任何其他知识来源有权威解释这些事物。”同时，他指出圣经不是百科全书，不是所有关于人和生活繁杂问题的事都能简单地直接引用某段特定经文来解决。虽然圣经没有提供有关每件事的详尽信息（例如圣经中没有告诉我们如何治愈各类疾病），但是圣经告诉了我们如何面对每件事（例如如何面对疾病）。正如约翰·慕理在其书中写道的：“圣经是上帝百般智慧的宝库，足以充分地处理我们的任何和所有处境及相应需求。”这意味着我们不能对圣经生搬硬套，也不能期待能用一句或几句经文就“解决”人所面对的任何复杂问题，而是要对圣经进行全面的考量、理解和应用。

在圣经辅导的过程中，我们会审视被辅导者生命中对其带来影响的许多事情，深刻剖析其生命和情感经历，并最终探索和帮助被辅导者理解三个主要问题：“三一神是谁？我在神的面前是谁？我在神的面前应该如何生活？”因此，圣经辅导通常是一个过程（很多时候甚至是一个很长的过程），正如鲍力生所说的：“复杂的问题没有简单的解决方法（无捷径）。”

2. 圣经辅导与世俗心理辅导的区别

当我们提到“世俗心理辅导”的时候，很多人容易产生误解，以为世俗心理辅导遵循的是一套统一的理论。其实，世俗心理辅导对人和人的问题有许多不同的理论，这些理论很多时候甚至是互相矛盾的，没有统一的理解或结论。因此，我们常常会看到心理学界不断更新流行某种或某些新的“心理疗法”，而每种“心理疗法”的背后都是一套不同的新的心理学理论。

虽然这些理论各不相同（甚至互相矛盾），但是它们体现了世俗心理辅导的两个主要共同点：1）世俗心理辅导是根据人类的理性和研究来回答关于人、人所经历的各种问题及其解决方法的生命议题；2）世俗心理辅导（尤其是在我们所处的后现代时代）假设事物没有最终的答案，生命的意义没有统一的权威解释，因此其“治疗理论”和“疗法”总是在不断变化。

与此相反，圣经辅导是：1）依据圣经启示来建立以基督为中心，以全面和富有同情心，并了解和联系文化的辅导方式，来解释我们的身份、我们所面临的问题，以及如何解决有关灵魂的问题；2）在理解人类有限性和文化多样性的同时，相信上帝已经通过圣经把一切有关生命和敬虔的事，都赐给了我们，相信圣经为经历各样真实问题的人提供真正和最终的答案。

由此，我们可以看出：

世俗心理辅导是以人为出发点和终点，是以人和人的“需要”为中心的；而圣经辅导的出发点和终点都是上帝，是以上帝和上帝的旨意为中心的。

鲍力生列出了世俗心理辅导员在提供心理辅导时不会做的一些事，而这些事恰恰是圣经辅导员会做的：

  • 他们从不会提到上帝的名字：耶和华、父、耶稣、圣灵、全能者、救主、保惠师/安慰者。
  • 他们从不会提到上帝鉴察每个人的心，而且每个人都会屈膝，最终把自己的每一个想法、每一句话、每一个行为、每一个选择、每种感情、每种信念和每种态度都向神做出交代。
  • 他们从不会提到罪恶和罪，以及人类执着、不能自拔地违背上帝。
  • 他们从不会提到苦难在上帝的仁慈和审判目的之下是有意义的。
  • 他们从不会提到耶稣基督——耶稣始终被他们视为对自尊（心）和自信心、自助（自我依赖）、自我救赎计划、自义和自我肯定（相信自己）的冒犯。
  • 他们从不会提到上帝真的赦罪。
  • 他们从不会提到上帝是我们的避难所，我们是有可能行过死荫的山谷也不怕遭受伤害的。
  • 他们从不会提到生物学因素和个人历史经历存在于永活的神的旨意和目的之中，遗传与环境负有道义责任但不能胜过个人意向的责任。
  • 他们从不会提到我们以恶报恶的倾向，以及困境会诱惑我们抱怨、焦虑、绝望、苦毒、自卑和逃避现实。
  • 他们从不会提到我们以恶报善的倾向，以及幸福会如何诱惑我们相信自己、忘恩、自信、持特权感、粗鲁无礼、持优越感和贪婪。
  • 他们从不会提到人类注定要成为刻意的敬拜者，深刻了解自己需要基督的身体和血，并俯伏下拜，举起双手接受基督的身体和血这一恩赐，真诚地对基督高唱颂歌。
  • 他们从不会提到人类注定要带着使命生活，使用上帝给的恩赐扩展上帝的国和荣耀。
  • 他们从不会提到改变的能力不是来自我们自己。

迪特里希·朋霍费尔在复杂的现代心理学文化中长大（他的父亲也是一名精神科医生），并完全理解了二十一世纪最出色精神科医生们的心理模型和心理治疗实践。他给出了这样一番总结：

“与一名活在耶稣十字架之下的最简单的基督徒相比，经验最丰富的精神科医生或人性观察者对人心的了解是极少的。最伟大的心理洞察、能力和经验都无法理解这件事：什么是罪。属世的智慧知道什么是痛苦、弱点和失败，但却不知道人的不虔不义，因此不知道人完全是毁于自己的罪，只能因（上帝的）赦免而得到医治。只有基督徒知道这件事。在精神科医生面前，我只能是一个病人；而在基督徒弟兄面前，我才敢做一个罪人。精神科医生必须先探索我的心，但他/她却永远无法探知心的最深处。当我来到基督徒弟兄面前时，他知道：这是一个像我一样的罪人，一个不虔不义但想忏悔和渴望上帝宽恕的人。精神科医生带着没有上帝的世界观看我，但基督徒弟兄看待我的世界观则是：我活在审判和仁慈的上帝面前，活在耶稣基督的十字架之下。”

(Life Together and Prayerbook of the Bible, Vol. 5)

对于世俗心理辅导与圣经辅导的区别，美国圣经辅导者协会给出了一些很好的解释，可供我们参考：

(1) 世俗心理疗法是以人的“需要”为基础的，通常最强调人对自尊、爱和接纳及重要性的需要。世俗心理治疗相信如果这些需要得到了满足，人就会快乐、友善和讲究道德；如果这些需要没有得到满足，人就会痛苦、充满憎恨和不讲究道德。圣经辅导相信只有在与上帝的关系和追求敬虔中才能找到真正的满足和幸福快乐。

(2) 世俗心理学是以精神分析学家的各种理论和由此而来的教导为基础，包括西格蒙德·弗洛伊德、卡尔·荣格和卡尔·罗杰斯，以及最近的后现代主义思想。圣经辅导与此完全不同，是以上帝所启示的话语及由此而来的上帝关于人类的理论和教导为基础。

(3) 世俗心理学宣扬人类是真理和道德的最高标准，拒绝信仰、超自然物和圣经。圣经辅导相信上帝是真理和道德的最高标准，并且圣经足以处理堕落的人性（创世记 3）对人类造成的影响，使属神的人装备好，可以完成各样的善工（提摩太后书 3:15-17，彼得后书 1:4）。

(4) 世俗心理学的基本理念是：人的本质是良善的，只有人能给出人所经历的各样问题的答案（意即只有人能解决这些问题）。而圣经指出：人比自己所认为的要糟糕得多，但也比自己所想象的要被爱得多；人“因着自己的过犯和罪恶，原是死的”（以弗所书 2:1），未重生的心是“比万物都诡诈，无法医治的”（耶利米书 17:9）。因此，圣经辅导员采取的辅导方式与世俗心理辅导截然不同：不是从人自己的心中寻找属灵问题的解决方法，而是寻求正视罪、获得从天上来的智慧（雅各书 3:17），以及将上帝的话应用到具体情境中。

3. 圣经辅导与基督徒心理辅导的区别

这是另一个常常让基督徒感到困惑的问题。对此，美国圣经辅导者协会也给出了一些很好的解释，可供我们参考：

1. 一般来说，“基督徒心理辅导”与“圣经辅导”的区别在于基督徒心理辅导常常在使用世俗心理学的同时，以基督徒的世界观来看待被辅导者及其情境。辅导员可能会，也可能不会在辅导过程中使用圣经或祷告，具体取决于该辅导员。这并不代表某位基督徒辅导员不会同时是一位圣经辅导员，但通常情况下，“基督徒辅导员”是指将世俗心理学融入其辅导的基督徒，而“圣经辅导员”则是以圣经的理论和原则进行辅导。

2. 圣经辅导致力于让上帝通过祂的话来启示自己（笔者添注：以及“正确地讲解真理的道” – 提摩太后书 2:15），寻求以那位又真又活的上帝的爱（处理罪并带来顺服的爱）来关爱和辅导被辅导者。

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