当你质疑神、责怪神或对神感到愤怒时…

马太福音 21:23-32 耶稣进了圣殿，正在教导人的时候，祭司长和民间的长老前来问他：“你凭什么权柄作这些事？谁给你这权柄？” 耶稣回答他们：“我也要问你们一句话，如果你们告诉我，我就告诉你们我凭什么么权柄作这些事。约翰的洗礼是从哪里来的呢？是从天上来的，还是从人来的呢？”他们就彼此议论：“如果我们说‘是从天上来的’，他会问我们‘那你们为什么不信他呢？’ 如果我们说‘是从人来的’，我们又怕群众，因为他们都认为约翰是先知。” 于是回答耶稣：“我们不知道。”耶稣也对他们说：“我也不告诉你们，我凭什么权柄作这些事。
“你们认为怎样？有一个人，他有两个儿子。他去对大儿子说：‘孩子，你今天到葡萄园去工作吧。’ 他说：‘我不想去。’但后来他改变主意，就去了。父亲又照样去吩咐小儿子。小儿子说：‘父亲，我会去的。’后来却没有去。这两个儿子，哪一个听父亲的话呢？”他们说：“大儿子。”耶稣对他们说：“我实在告诉你们：税吏和娼妓比你们先进　神的国。约翰来到你们那里，指示你们行义路，你们不信他；税吏和娼妓却信了他。你们看见了之后，还是没有改变心意去信他。

1. 简析马太福音 21:23-32

耶稣进入了圣城耶路撒冷之后行了许多事，包括洁净圣殿（21:12-13）、治愈一些瞎眼的和瘸腿的人（21:14-16），以及在圣殿中教导人（21:23）。

当他在圣殿中教导人时，祭司长们和民间的长老们就来质疑他做这些事的权柄（21:23）。耶稣没有直接回答他们，而是问了他们一个问题：“约翰的洗礼是来自天上还是人间？”（“来自天上”即来自神，指是神给了约翰权柄传道和给人施洗；“来自人”指是约翰自己或其他人给了他为人传道和施洗的权柄。）他们回答说：“我们不知道”。

耶稣这样问他们是因为权柄的来源只有两个：要不就是神，要不就是人。如果他们回答是“神”，那就等于承认了约翰的施洗和事工是神授权的，那么他们就必须承认约翰对耶稣是弥赛亚的见证（马太福音 3）也是来自神（21:25），也就是必须承认耶稣是弥赛亚，是救主，是他们要爱和顺服的神。如果他们回答是“人”，那就会激起民愤，因为民众都认为约翰是先知（21:26）。他们来质疑耶稣的权柄本来就是因为嫉妒耶稣得到民众的爱戴和拥护，得到了他们想要的荣耀，所以他们也不愿意选择说约翰的权柄是来自人，因为他们“怕民众”（21:26），怕自己得不到尊荣。于是，他们回答说：“我们不知道”。

接着，耶稣说了一个“两个儿子的比喻”：一位父亲对两个儿子说：“你今天到葡萄园去做工吧”。大儿子说不去，但是后来悔改了就去了；小儿子嘴上说去，可是实际上没有去。耶稣问：“这两个儿子中，哪一个遵行父亲的意愿呢？”

显然，答案是“大儿子”。耶稣用这个比喻来说明这些质疑他权柄的祭司长们和民间的长老们就是那个小儿子，嘴里说信神爱神，但是行为表现却是不信神不爱神且没有悔改（21:31-32）。正如基督说的：“凭着他们的果子，你们就能认出他们来。”（马太福音 7:16）一个人的行为就能显明他/她是否爱神顺服神。

如同许多其它的经文章节，这段经文也可以有许多不同方面的应用。今天，我们来看看这段经文如何应用于对神愤怒之人。

2. 你对神的愤怒

生活里会有很多的苦难，这已经是不足为奇的了。但是，有时候我们会遇到一些基督徒在经历苦难或生活的不如意时对神充满愤怒，有时候我们自己也可能会对神抱怨或生气，指责神不公、不义、不爱我们。

每个人的经历和承受能力不同，每一种苦难对每一个人也可能是不同的体验，许多苦难的确是沉重如铅的。我们对经历苦难的人感到很同情，也希望能够陪伴他们在神面前以信心走好这段艰难的路程。

但是，本文的主旨不是要全面地谈论或分析这个陪伴的过程，而是侧重于通过马太福音 21:23-32 来为经历苦难或不如意而在心中对神有愤怒的基督徒提供一些鼓励，希望能帮助他们更加了解自己的环境和内心，以信心谦卑在主的面前，过基督里得胜的生活（箴言 18:12）。

当我们面对有这种愤怒情绪的人时，我们可能会觉得他们对神的愤怒很明显地显露于其言行之间，但是当我们问他们：“你是不是对神很生气？”时，他们可能会马上否认：“我没有。”

想想我们自己吧：我们有时候可能对神生气，嘴上却不承认，但是其实如果我们愿意坦诚面对自己的内心，我们内心深处或许知道自己是在对神生气的。或许我们知道自己不应该对神生气，所以嘴上才不愿意承认，否则就好像是揭了自己的短一样，必须要面对自己在神面前的愧疚。

但是，最常见的情况却是我们其实不知道自己是在对神生气，因为生气的人往往对自己的愤怒是比较盲目的。即使周围的人都知道一个人充满了愤怒（无论他们生气的对象是谁），但是他/她自己却常常根本看不见自己的愤怒；如果你质问他/她，他们在否认的同时，很可能就是把愤怒的火烧到你身上。

所以，我们经常需要先帮助一个人看清和承认自己在生气这一事实。

3. 你为什么会对神有愤怒？

迈出了这第一步，能够坦白面对自己的情绪之后，我们就先来看看我们是为什么对神生气。

这些原因因人而异，有些人可能是因为长期经历身体的病痛或精神的压力，但是祷告许久之后神并没有挪去他们的病痛或压力，所以他们慢慢对神越来越生气，抱怨神不信实不爱他们不听他们的祷告不祝福他们等等；有些人可能是因为工作、生活、婚姻、亲子关系等不如意，或者经济拮据，但是身边其他的人反而似乎事事顺利兴旺，所以他们心中慢慢生出对神的不满和愤怒，抱怨神不公不义等等；有些人可能是非常渴望结婚，但是却常年单身，身边也似乎总是没有自己喜欢的人或喜欢自己的人，而周围每年都有认识的人开心地结婚了，所以他们心中对神越来越生气，抱怨神不爱自己不赐福自己不帮助自己不回应自己的祷告等等……

每个人的情况需要具体去了解和分析，但是无论个人经历的事情是什么，这种对神愤怒的实质其实就是与神的争战，是与神的冲突和争执/争斗，就像挥舞着愤怒的拳头，对神发出控告和质疑：“你竟然这么对我？你凭什么这么对我？是谁给你权柄这么对我的？”（马太福音 21:23）

雅各告诉了我们对神生气的最根本的原因：“你们中间的冲突是从哪里来的？争执是从哪里来的？难道不是从你们身体各部分中交战的私欲而来的吗？你们渴望而不能拥有，就杀人；你们嫉妒而不能获得，就争斗、作战。”（雅各书 4:1-2a）

我们对神生气，归根结底是因为我们没有得到我们心里想要的东西，是因为我们想要的（我们的欲望/私欲）没有得到满足，而我们把“错”或责任推到神身上，气愤地责怪祂没有给我们我们想要的或（我们自己认为）我们需要的或“值得拥有”的。

感谢神，祂在接下来的经文很清楚明白地揭示了我们的真正问题所在：“你们不能拥有，是因为你们不求；你们求也不能得到，是因为你们求的动机不对，为了要花费在自己的私欲上。”（雅各书 4:2b-3）

有些人可能会说：“我有求，我一直在祷告求神帮助我给我xxx祝福，但是祂没给我。”那么，问题在于：你求的动机本身就不对，你求神祝福是为了满足自己的私欲，这不是神所喜悦的祷告，所以祂不给你，以免你把祂当成满足你私欲的工具或手段，轻贱祂和祂救赎的恩典，从而越来越走向毁灭。

神创造人的主要目的就是为了让人荣耀神，以祂为乐（威敏斯特小要理问答第一问），而不是让我们荣耀自己，以自己为乐。如果真有一天，神真的像诗篇 81:12 中所说的那样：“因此，我就任凭他们的心里刚硬，随着自己的计谋行事”，那才是我们可悲可怕的灭亡之路！

这个被罪污染的世界里充斥着各种反对神的信息，在撒旦的操纵下迷惑和诱惑我们，给我们灌输“快乐和享受就是人生的目的，苦难是不应该存在或持续存在的”这类的观点，引诱我们遇到苦难或不顺意就不耐烦，就哭喊抱怨埋怨神，对神犯罪。

我们的心在罪的败坏和影响下，在神之外寻求让自己感到快乐和满足的事物，在各种私欲的牵引下忤逆神，得不到我们想要的就对神生气。

即使我们想要的东西本身可能不是坏的或邪恶的（例如健康、工作、爱、婚姻等等），但是，当我们把这些东西看得如此之重，以至于我们的心开始膜拜它们，把它们高举在神之上时，我们对这些东西的爱就超过了我们对神的爱——我们就把这些我们想要的东西当成了我们的“神”（偶像）去敬拜，并把真正的神当成满足我们欲望的工具，认为“既然神不给我我想要/需要/值得拥有的，那肯定就是他的错，他说爱我都是假的！”（言下之意便是“神是假的”——虽然我们口中可能不会承认自己的这些想法）。

这是多么可怕的对神的过犯啊！撒旦和这个被罪污染的世界不断地在告诉我们一个大大的谎言：“我们有各种需要/需求，比如说爱情、工作、物质、婚姻、生育子女等等，神创造我们时就让我们有了这些‘需要/需求’，所以它们是神赐的；而既然是‘需要/需求’，那就代表它们必须得到满足，这就是正义，是人生的真谛。”

但是神通过祂的话告诉我们的真理是：人最深最根本的需要是认识神、爱神和敬拜神，而不是满足那些属世的所谓“需要/需求”。

所以，撒旦和这个世界向我们传达的价值观是以人的自我为中心的，也恰恰就是我们的罪性所倾向的，所以常常得到我们的喜爱和追捧；但我们作为神按祂的形象所造的被造物，是要以神为中心生活的。

马太福音 21:23-32 中，这些质疑耶稣的祭司长们和民间长老们想要的（偶像）是什么？——是让自己得到荣耀，所以他们陷入与耶稣的冲突、争执、争斗。

那么，在你对神愤怒时，你内心想要得到却没有得到的（偶像）是什么呢？你在怪神没有给你什么？是健康、财富、爱情、亲情、工作、知识、婚姻、性、地位、名声、舒适的生活，甚至是平安、喜乐？

亲爱的朋友们，我诚邀您现在一起来做这个祷告：“神啊！求你鉴察我，知道我的心思；试验我，知道我的意念。看看我里面有什么恶行没有，引导我走永恒的道路。”（诗篇139:23-24）

4. 神对你的回答

在回应那些质疑他的祭司长们和民间长老们时，耶稣回问了他们一个问题：“约翰的洗礼是来自天上还是人间？”其实，耶稣的言下之意就是：“你们说我是谁？”他们因为怕失去群众的爱戴，所以回答说“不知道”。

接着，耶稣就用一个比喻来揭露他们心的本质：他们嘴里说信神爱神，但是行为表现却是不信神不爱神且没有悔改（21:31-32）。

在面对人对祂的愤怒（甚至是责问）时，神出于祂的爱，对我们的回应也是：“你说我是谁？我是你的神，还是你用来满足你欲望的工具？信与爱和行为是相称的（雅各书 2:22）。你口里说我是你的神，说信我爱我，那你对我的信和爱在哪里？你对我的信和爱是以我满足你的欲望为基础的吗？你现在，此时此刻，在你对我的愤怒和责问里，你爱的究竟是我还是你想要的东西呢？如果你真的信我爱我，那怎么会指责我不爱你？难道忘记了你是我按着自己的形象所造的，你赖以生存的世界是我为你造的，你的所有都是我所造所供应的？难道你这么快就忘记了我派我唯一的独生子耶稣基督以人的肉身降在世间，代表你过了完美顺服我的生活，为你的罪而死在十字架上吗？难道你们忘记了死后复活升天，如今时刻在我右手边为你祷告祈求的基督吗？还有什么比这更深的爱吗？还有什么祝福和恩赐比这更大的吗？如果我不爱你，你在罪里本应得的就只是地狱的永火而已！如今，是谁给了你权柄竟因着自己的私欲来责问我？你这样发怒对不对呢？（约拿书 4: 4）”

5. 你的问题的答案：悔改与信靠神

现在“真相大白”了——我们的问题不在于神不爱我们，不在于神不赐福给我们，而在于我们的心偏离了祂的道，转而去敬拜我们心里的偶像了，并意图把神变成为我们实现愿望（私欲）的工具，变成为我们的旨意而活的“奴隶”。人心啊，真的是“比万物都诡诈”！（耶利米书 17:9）

感谢赞美主，祂没有撇下或离弃我们，祂也给了我们答案：“我的子民哪！你要听，我要劝戒你；以色列啊！但愿你肯听从我。在你中间不可有别的神，外族人的神你也不可敬拜。我是耶和华你的　神，曾把你从埃及地领出来……只要我的子民听从我，以色列肯遵行我的道，我就迅速制伏他们的仇敌，把手转回来攻击他们的敌人……但我必把上好的麦子给你们吃，又用盘石里的蜂蜜使你们饱足。”（诗篇 81:8-10a, 13-14, 16) ——敬拜耶和华你的神，不可有别的神，不可敬拜偶像；顺服我，我必赐你们更丰盛的生命（约翰福音 10:10）。

神对我们说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。”（马太福音 17: 5b）那么，耶稣对我们说的是什么呢？——“做那个比喻里的大儿子吧！他起先不愿意顺服神，后来悔改就顺服神去按神的旨意生活了。按施洗约翰为你们指示的行义路吧：悔改，相信福音，顺服神！”（马太福音 21: 28-32；马可福音 1:15）

神在耶利米书 29:11 中对我们说：“因我自己知道我为你们所定的计划，是使你们得平安，而不是遭受灾祸的计划；要赐给你们美好的前程和盼望。’这是耶和华的宣告。”

出于祂充满大怜悯的恩典，神在罗马书 8:24-25 中提醒和鼓励我们：“我们得救时就存着这盼望；但是看得见的盼望不是盼望，因为谁会盼望自己看见了的呢？但如果我们盼望没有看见的，就会耐心地热切期待。”

让我们在遭遇各样的试炼和患难时，学习把双眼从眼前的困境中挪开，抬头仰望那位用他无罪的生命为我们付出了罪的代赎，在十字架上一次用他的性命为我们承担了比全世界的高山垒叠在一起还要沉重的罪的重担（这是让我们与造物主阿爸父隔绝，让我们的身体和灵魂都死亡的罪的重担），从而让我们能够与神和好并得着永活的盼望的基督，信靠他吧！靠着他给我们力量和智慧来完成这场他已经为我们赢得了胜利的属灵战争！

愿神怜悯我们并赐给我们智慧，让我们能够像保罗一样说：“因此，我们并不失丧。我们外面的人虽然渐渐朽坏，我们里面的人却日日更新，因为这短暂的痛苦是为让我们得着极大无比、永远的荣耀。我们所顾念的，不是看得见的，而是看不见的；因为看得见的是暂时的，看不见的是永远的。”(哥林多后书 4:16-18)

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